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配资炒股就找配资 从《人类简史》中看，为什么很多文学名著总是描写畸形爱情？
发布日期：2025-01-23 01:09 点击次数：173
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《包法利夫人》讲述的是一位被丈夫深爱的女人，却瞧不起丈夫，两度偷情，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。
《安娜·卡列尼娜》讲述的是在婚姻生活中痛苦的安娜，邂逅了一位花花公子，爱情破灭后卧轨自杀。
歌德的《亲和力》，讲的是一对中年夫妇在有第三者插足的情况下，为了解决这种关系的失衡，或者说，为了解决他们的感情问题，就又找了个第四者。
劳伦斯的《查特莱夫人的情人》，故事的女主人丈夫在战争中受伤，半身不遂，失去了生育能力，她守着丈夫过着死气沉沉的日子。直到猎场守护人麦勒斯的出现，才重新点燃了康妮身体的欲望和对生活的希望……
《儿子与情人》，出身于不同阶级的夫妇，因为教养、文化和思想方面的差距令这对夫妇的关系日趋冷漠，于是母亲把自己绝大多数的爱和关怀都倾注到了儿子身上。
《背德者》，无视任何道德，喜欢上同性恋的生活，面对这种情况，妻子很担心、很忧愁，不久便病倒了，然而这位背德丈夫却不顾妻子的病情，放荡行为毫无收敛，最终妻子病重而死。
《荆棘鸟》，教区神父拉尔夫一心向往教会的权力，却又爱上了克利里家的女孩梅吉。为了“上帝”，拉尔夫抛弃了世俗的爱情。
《失乐园》讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。
《霍乱时期的爱情》，我睡了623个女人，但为你保留了童贞。
这个名单还可以一直列下去，《一个陌生女人的来信》、《洛丽塔》、《穆斯林的葬礼》、不止国外，国内同样如此，贾平凹的《废都》、阎连科的《坚硬如水》、张爱玲的《金锁记》等等等等。
所谓畸恋，指的是不合常理、违背伦理纲常的感情，违反社会道德和常规情感关系。在社会和文学作品中，畸恋常被用来探讨人类情感的复杂与极端。
为什么这么多的文学名著会描写这些“三观不正”的恋情呢？
从故事的角度来看，精彩的故事当然追求的是跌宕起伏，出乎意料。
如果一个人从来都是按部就班、不越雷池半步地生活，一切都在轨道之中，干什么都是高度可预测的，这样的人生就不值得记录，这样的故事也毫无亮点。
但你的生活要是充满意外，一步三折，那就很值得记录，自会有人写成小说、拍成电影。
当然，也可以说“文学写的并不全是正确的事，文学是告诉你这个世界上有这样的事”。
还有一方面，做不被允许的事情往往使人感觉刺激。拿受众最广的《失乐园》来说，一对中年男女因婚外恋而双双殉情，人们因为它的道德败坏激烈地谴责它，又因为它的情感深度不遗余力地追捧它。
但是这些文学名著之所以经久不衰，难道仅仅是因为讲了一个博人眼球的故事吗？
在我看来，这些文学名著最大的贡献在于它们所引发的道德争议。这些“畸恋”之所以引发道德争议，原因在于其挑战了传统的伦理观念。
比如《苔丝》写了一位农村姑娘的悲惨命运：苔丝生于一个贫苦小贩家庭，被恶少艾里克诱奸，后与牧师的儿子安吉尔·克莱尔恋爱并订婚，在新婚之夜她把昔日的不幸向丈夫坦白，却没得到原谅。
在这里，作者想问的是：贞操一旦失去，就真的永远失去了吗？
人类是假社会性动物，因为人类能够脱离社会而独自存在。
但真社会性动物，无法做到这一点。比如蚂蚁。蚁后无法独自狩猎，需要工蚁的服侍和喂养，而工蚁无法繁衍后代，只能抚养蚁后，和蚁后产下的卵。
兵蚁拥有强大的体魄，厚实的甲壳和毁灭性的攻击手段，但是无法进食，必须工蚁喂养。
它们从一枚卵孵化出来的时候，就注定了一生的职责，并且永远不会更改。一个蚁巢，如果失去了蚁后，那么就只会慢慢凋零，不会出现什么工蚁变身蚁后，继续繁衍的事情。
人类虽然能够脱离社会独自存在，但是组成社会效率更高。不同的人组成社会，需要秩序，需要所有人都共同遵守的规则。
秩序和规则很重要。有了秩序和规则，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。
但是一次又一次，人类要让社会有秩序的方法，就是会将成员分成各种想象出来的阶级，像是上等人、平民和奴隶；白人和黑人；贵族和平民；婆罗门和首陀罗；又或是富人和穷人。
传统的印度社会是用种姓制度来分阶级，土耳其人用宗教，美国用种族，但为何如此？这些阶级制度开始时多半只是因为历史上的偶发意外，但部分群体取得既得利益之后，世世代代不断加以延续改良，才形成现在的样子。
这样的恶性循环可能持续几百年甚至几千年，让原本只是历史偶发事件形成的阶级制度变得根深柢固。随着时间流逝，不公不义的歧视常常只是加剧而不是改善。富者越富，而贫者越贫。
教育带来进一步的教育，而无知只会造成进一步的无知。历史上过去的受害者，很可能会再次受害。而历史上过去的特权分子，他们的特权也很可能依然存在。
大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。这正是历史值得研究的一个很好的理由。《人类简史》原文
社会建立秩序，追求的是社会的稳定运转，长久可靠，那些制定秩序和规则的人一方面在制定之初不会制定不利于自己的条款，另一方面即使违反了，所受到的惩罚也不会太大。
秩序和规则，追求的是稳定，人为的造出了许多的条条框框，在条条框框里，你能够安全自在。但是一旦你想要跳出这些条条框框，则必会受到最严厉的惩罚。
但人是有自然本性的，宗教和家庭有时候是保护，有时候是桎梏。有一些条条框框是过度的、落后的、过时的，如何打破这些条条框框，冲破原有的社会秩序的惯性？
那些经久不衰的文学名著在这方面有不可磨灭的贡献。
这些文学名著改变了人们的意识形态，从而冲破了桎梏。假如所有人都信服《圣经》，科学也就不会诞生；假如所有人都遵守教条，社会就如一潭死水。
要如何才能判断，什么是真正在生物学上有所不同，而什么又只是人类说得煞有介事、自找借口？一项黄金法则就是“天生带来允许，文化造成封闭”。
天生自然的生物学，可能性几乎无穷无尽。然而，文化却要求必须实现某些可能性，而又封闭了其他可能性。例如女性天生能生小孩，但在某些文化里，女性却是非生不可。生物学上，男人就是能从彼此身上得到性愉悦，但某些文化却极力阻止他们实现这种可能。
文化总会说，它只是禁止“不自然的事”。但从生物学的角度来看，这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全“不自然”的事，是指违背了自然规律，但这种事情根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。《人类简史》原文
名著中的故事，仿佛是一面镜子，映照出我们内心深处最真实、最复杂的情感。
文学是人学，关心的是人本身、人的命运和处境。而社会的秩序和规则追求的是最大化的稳定，关心的是集体的处境。两者你中有我，我中有你，但绝非浑然一体。
在秩序和规则刺痛一些人的时候配资炒股就找配资，文学诞生了。
